Умэнь Хуэйкай

Умэнь Хуэйкай (кит. 无门慧开, 1183, Ханчжоу, Чжэцзян, Империя Сун — 1260) — деятель чань-буддизма, живший в Китае периода Сун. В японском дзэн-буддизме известен под именем Мумон Экай. Наиболее известен тем, что составил и прокомментировал сборник из 48 коанов «Застава без ворот»^[en] (кит. Умэньгуань, яп. Мумонкан)^[4].

Ранняя жизнь и образование

Умэнь Хуэйкай родился в Ханчжоу. Первым его учителем был Гун Хэшан.

Получил духовное образование, так называемую передачу дхармы^[en], от мастера Юэлинь Шигуаня (1143–1217), принадлежавшего в чаньской школе Линьцзи. Юэлинь дал Умэню коан Чжаочжоу^[en] о наличии природы Будды у собаки, над которым Умэнь думал шесть лет, прежде чем к нему пришло понимание. Позже Юэлинь подтвердил, что Умэнь верно понял коан, и тот посвятил этому стих:

Раскат грома под ясным голубым небом

Все существа на земле открывают глаза;

Всё под небесами гнётся вместе;

Гора Сумеру вскакивает и танцует.^:4

Карьера

Во многих отношениях Умэнь был классическим эксцентричным мастером Дзен. Он многие годы бродил от храма к храму, носил старую грязную одежду, длинные волосы и бороду и работал на полях при храмах. Его прозвали «Хуэйкай Монах».^:4

Умэнь составил и прокомментировал сборник 48 коанов «Безвратные врата», когда был главным монахом в монастыре в Лонгсяне (яп.: Ryusho).^[5]

В возрасте 64 лет, он организовал храм Гококу-нинно рядом с Западным озером, где он надеялся найти покой, но его посетители постоянно спрашивали указаний.^{[6]:6, n2}

Работа

Его учение, как показано в его комментариях к Безвратным вратам, очень похоже на учение Dahui Zonggao (大慧宗杲; Уэйд-Джайлз: Та-Хуэй Цзун-Гао; яп.: Daei Sōkō) (1089—1163). Важность «великого сомнения» была одним из его центральных средств учения. Умэнь говорил: «…[понимание Дзэн] лишь вопрос разжигания массы сомнений по всему телу, днем и ночью, без отдыха.»^:xlii в его комментарии к первому коану «Собака Джошу», он назвал му (無) «раскаленным железным шаром, который ты проглотил и который пытаешь вырвать, но не можешь».^:14

Умэнь верил в отрезание всех путей отхода ученику, отсюда и «безвратные врата». Любые действия, предлагаемые учеником, Умэнь отвергал: «Следуя правилам, поддерживая их, ты связываешь себя без верёвки, но если действуешь путём без запретов, ты еретический демон. … Ясная бдительность — ношение цепей и колодок. Мыслить хорошо и плохо — ад и рай. …ни развитие, ни отступление, ты мертвец с дыханием. Так скажи мне, наконец, как практикуешься?»^:xliii14

Ссылки